كلمة التحرير

يتعجّب كلّ من يقرأ سفر أعمال الرسل كيف أن لوقا الطبيب يذكر قصّة أهل صيدا وصور مع الملك هيرودس، وهي قصّة لا يبدو أنّها متعلّقة بالبشارة بشكل مباشر. وفي القصّة أنّ الملك كان ساخطًا على أهل تلك المدينتين الفينيقيّتين الّذين اعتاشوا من كورته. فحضروا إليه واستعطفوا المسؤول عن بيته. ويقول المفسّرون أنّهم "رشوه" ليُصالحهم مع الملك. وفي يوم مُعيّن لبس هيرودس الحلّة الملوكية المُرصّعة بصفائح الفضّة التي صارت تلمع تحت أشعّة الشمس، كما ذكر المؤرّخ يوسيفوس.

"اَلْبِرُّ يَرْفَعُ شَأْنَ الأُمَّةِ، وَعَارُ الشُّعُوبِ الْخَطِيَّةُ" (أمثال 14: 34)

الحكيم قويّ. الجاهل ضعيف. الحكمة تقضي بأن يستخدم الإنسان عقله ومعرفته بحسب الحقّ. هنا يبدأ التّمييز بين الحقّ والباطل. لا يقبل الحكيم أن يعيش في الباطل ولا أن يُسايره. هو يرفض حتّى شبه الشّرّ. الحكيم هو الّذي يقدر على رفض الشّرّ، وفي الوقت ذاته يستنبط الحلول للتّقدّم إلى الأمام. لا يقبع الحكيم تحت قبّة اليأس ليزداد وقارًا. هو يُغامر نحو الأفضل ويفكّ العقد الواحدة تلو الأخرى من دون أن يخاف من احتمالات الخطأ. الخطأ عنده يُعالَج، ولا يقبل أن يبقى عنده لكي لا يدفع من رصيده شيئًا. هو يعلم أنّ الله أنعم عليه بعقل وقدرات يستخدمهما لخيره الشّخصيّ وخير المحيطين به.

يختلف المؤمنون بسبب هذا السّؤال. فالّذين يرفضون التّدخّل في السّياسة يظهر أنّ عندهم حجج جليلة، أقلّها أهميّة الوقوف على الحياد ليتمكّن المؤمن من أن يُحبّ الجميع ويخدمهم من دون تحزّب، بالإضافة إلى أنّ السّياسة قذرة وليست للأتقياء! أمام هذا الكلام الوجدانيّ، يقف الفريق الثّاني حائرًا ماذا يقول. فمهما قال لن يَفهَم موقفه مَن لا يعرف جوهر السّياسة وما هو الرّأي الإلهيّ فيها. وأكون صائبًا في قولي إنّ الّذين ينخرطون في السّياسة ليسوا جميعهم مدركين لمعانيها السّامية. فكثيرون منهم يندفعون إليها طلبًا للاعتبار والسّلطة ولمصلحة ما.