- ار. أي. وايت

تُشير هذه الميّزة في أصلها إلى كلّ ما يستحقّ أن يُكرّم في المَسلَك (أع 6: 3؛ رو 12: 17)، من هنا صارت الاستقامة فيما بعد تعني الصّدق، والانفتاح، وتجنّب كلّ خداع، أكان ذلك في المعاملات العمليّة أم على صعيد الطّبع الشّخصيّ. لذلك، فالسّرقة والنّهب ممنوعان بشكل صارم (خر 20: 15؛ 22: 2). الاحتيال في التّجارة من خلال موازين الغشّ ومقاييسه أمرٌ يدينه النّاموس (لا 19: 35-36؛ تث 25: 13-16)، والأنبياء (عا 8: 4 – 5؛ مي 6: 11؛ هو 12: 7؛ حز 45: 10؛ مز 24: 3-6).

إنّ موضوع التّواضع هو من أكثر المواضيع الّتي يزدريها النّاس ولا يُبالون بها.  وغالبًا ما يُساء تفسيره (عن قصد أو غير قصد) على أنّه إذلال متعمَّد للنّفس أو احتقار ذاتيّ مُصطَنع، وبعض النّاس يحبّ أن يَصف نفسه بالتّافه والحقير والذّليل.  أمّا في الإيمان المسيحيّ، فالتّواضع هو من الأمور الأساسيّة، إذ اعتبره بعضهم أساس الفلسفة المسيحيّة، وقال عنه "أوغسطينس": إنّه المبدأ الأوّل والأخير للإيمان المسيحيّ.