المؤمن المسيحي

 تؤثّر نظرتنا وأسلوب حديثنا عن معاملات الله معنا يومًا بعد يوم، على مدى انفتاحنا لإرشاده في القرارات الكبرى في الحياة. اختار بعضٌ من النّاس طريقة تفكير وحديث "التَّقويِّين"، وهي ضارّة جدًّا لمفهوم الإرشاد الحقيقيّ. يعزو هؤلاء مختلف الأحداث اليوميّة لتدخّل الرّب الخاصّ والمباشر. كما لو كانت حياتهم مليئة بالمعجزات الصّغيرة. يعتقدون أنّه أسلوب حديثٍ "روحي"، وهذا ما يريد الرّب رؤيته في شعبه. يتدخّل في حياتنا بالتّأكيد ويتحكّم بظروفنا بشكلٍ واضحٍ لا ريب فيه، ولكن هذا يختلف تمامًا عن محاولة استقراء إرشاد الرّب في سلسلة من الصّدف وفرص "النّجاة" الصغيرة.

يرشد الكتاب المقدّس الإنسان ليعرف الله ويمنحه الفهم ليكون صالحًا. أوحى به الله رجاله القدّيسين ليستفيد البشر من تعاليمه وإنذاراته، فيتّعظوا ويقوّموا سبلهم في طريق البِرّ. يدرسه المرء فيجد معرفة كافية تقوده نحو النّضوج الذّاتي والكمال الإلهيّ، وتدفع به لخدمة أترابه وتمجيد إلهه. كما تمدّه بالحكمة السماويّة الخيّرة ليميّز بين الصّالح والطّالح.

واقع مُغاير      

يُشاد البناء المتين فوق أساسات قوّية. وبالمقابل ينهار أيّ بناء دعاماته متزعزعة. يشبه الإيمان المسيحيّ عمارة يرفعها المؤمن. ويجب أن يتنبّه جيّدًا إلى الأساسات الدّاعمة لبنائه. ليس الحديث عن أساس الإيمان الصّخري الّذي هو المسيح المخلّص وحده. ولكن عن دعامات مثبتة بالطّاعة والعيش فقط كما يحقّ لإنجيل المسيح. صرّح يسوع أنّ من يطيعه يبني على صخر ثابت، ومن لا يطيعه يبني على رمل متحرّك سرعان ما يسقط.

أعلنَ يشوع، بجرأةٍ استثنائيّةٍ، انتماءه وعائلتَه إلى الرّبّ، بعدما تحوّلَ الشّعب من عبادة الله إلى الآلهة الوثنيّة فقال: "أمّا أنا وبيتي فنعبدُ الرَّبَّ" (يش 24: 15). يحدّدُ انتماء الأفراد وثقافتهم وولائِهم هويّةَ المجتمعِ حيث يعيشون. يُصاب بعضُ النّاسِ باضطرابِ الهويّة الإجتماعيّة لضعفٍ ما في انتمائهم. هؤلاء لا يُدركون أهمّية هذه القضيّة ودورها في بناء شخصيّاتهم وتطوير إمكاناتهم الفكريّة والإجتماعيّة والرّوحيّة.