تأتي الطّوبى الأخيرة في إنجيل متّى بمفاجأة. فبدل أن يختم المسيح حديثه عن صفات أبناء الملكوت بكلمات تعزية أو بوعدٍ كبير، إذ به يأخذ سامعيه إلى الاضطهاد الّذي ينتظرهم. فهؤلاء الّذين اعترفوا بفقرهم الرّوحيّ، وحزنوا على خطاياهم، وكانوا وُدعاء، وجاعوا وعطشوا إلى البرّ، ورحموا الخطاة، ونقوا قلوبهم، وصنعوا السّلام، يجدون أنفسهم الآن في مواجهة الرّفض والاضطّهاد. وهنا يأتي الامتحان الحقيقيّ لأمانتهم وانتمائهم إلى ملكوت الله.
يقول المسيح: “طُوبَى لِلْمَطْرُودِينَ مِنْ أَجْلِ الْبِرِّ، لأَنَّ لَهُمْ مَلَكُوتَ السَّمَاوَاتِ. طُوبَى لَكُمْ إِذَا عَيَّرُوكُمْ وَطَرَدُوكُمْ وَقَالُوا عَلَيْكُمْ كُلَّ كَلِمَةٍ شَرِّيرَةٍ مِنْ أَجْلِي كَاذِبِينَ. اِفْرَحُوا وَتَهَلَّلُوا، لأَنَّ أَجْرَكُمْ عَظِيمٌ فِي السَّمَاوَاتِ، فَإِنَّهُمْ هكَذَا طَرَدُوا الأَنْبِيَاءَ الَّذِينَ قَبْلَكُمْ” (متى 5: 10–12).
فالاضطّهاد قد يكون بالكلمة، أو بالتّعيير، أو بالرّفض الاجتماعيّ، أو بالضّغط النّفسيّ، أو بالخسارة الماديّة، وقد يصل إلى السّجن والعنف والموت. ومع هذا يقول يسوع طوبى للمطرودين من أجل البرّ ومن أجله. وهذا كرّره بطرس الرّسول بقوله: “وَإِنْ كُنْتُمْ تَتَأَلَّمُونَ مِنْ أَجْلِ الْبِرِّ، فَطُوبَاكُمْ… وَإِنْ عُيِّرْتُمْ بِاسْمِ الْمَسِيحِ، فَطُوبَى لَكُمْ”.
ندخل في تاريخ سبقنا
لم يكن هذا الإضطّهاد جديدًا على الأمناء. فقد عرفه أنبياء الله قبل مجيء المسيح. واجه إيليا عبادة البعل، وطاردته إيزابل. ورفض ميخا بن يملة أن يغيّر كلمة الله لإرضاء الملك، فضُرب وسُجن. وضُرب إرميا وسُجن وأُلقي في الجبّ بسبب رسالته النبويّة وتحذيراته من دينونة أورشليم. أمّا عاموس فقاوم محاولة إسكات صوته.
حتّى المسيح نفسه، وهو البارّ بلا خطيّة، فاضطُهد ورُفض وصُلب. وبعده اختبر الرّسل السّجون والجلد والرّفض. واستُشهد استفانوس رجمًا بالحجارة، وقُتل يعقوب بالسّيف. هذا ما ينبغي أن يتوقّعه كلّ مؤمن أمين للمسيح، كما يقول بولس: “وَجَمِيعُ الَّذِينَ يُرِيدُونَ أَنْ يَعِيشُوا بِالتَّقْوَى فِي الْمَسِيحِ يَسُوعَ يُضْطَهَدُونَ”.
وعبر تاريخ الكنيسة، لم يأتِ الاضطهاد دائمًا من خارجها. بل كان الفاسدون من رجالاتها يضطّهدون الأبرار لمواقفهم الصّريحة دفاعًا عن الحقّ أو لمواجهتهم للشرّ والفساد. فقد تعرّض يوحنّا الذّهبيّ الفم للنّفي بسبب توبيخه لفساد البلاط. وتآمر عليه عددٌ من الأساقفة، وفي مقدمتهم أساقفة الإسكندريّة وحلب وجبلة وعكّا، وسعوا إلى إبعاده. نُفي أولًا، ثم أُجبر تحت حراسة الجنود على السّير في رحلةٍ شاقّةٍ إلى منفاه، متعرّضًا لحرّ النّهار وأمطار الطّريق وصقيع الليل، ولم يُسمح له بالرّاحة رغم تدهور صحّته. حتّى انهار جسده من شدّة الإنهاك، وصل إلى كومانة في بونتوس، في شمال شرقي تركيا اليوم، سنة 407 م، حيث مات منهكًا في المنفى. وتطوي صفحات تاريخ الكنيسة قصصًا كثيرة لمؤمنين دفعوا ثمن أمانتهم للمسيح، وثباتهم أمام الظّلم، ورفضهم أن يساوموا على ما يؤمنون به.
والاضطّهاد ما زال حاضرًا
الاضطّهاد اليوم لا يأتي دائمًا في صورة سجنٍ أو موت. فقد يكون سخريةً من الإيمان، أو تنمّرًا على وسائل التّواصل الاجتماعيّ، أو ضغطًا في مكان العمل للانضمام إلى الفساد، أو تشويهًا للسّمعة بسبب رفض الباطل، أو رفضًا من أفراد في العائلة بسبب الإيمان بالمسيح. وفي بعض مناطق العالم، ما زال المؤمنون يواجهون التّهجير والسّجن والعنف والقتل بسبب إيمانهم.
لكن علينا أن نميّز بين الاضطّهاد الحقيقيّ وبين نتائج أخطائنا الشّخصيّة. فليس كلّ ألمٍ نواجهه بسبب ما نفعله يُعدّ اضطّهادًا. لذلك يقول الرّسول بطرس: “فَلاَ يَتَأَلَّمْ أَحَدُكُمْ كَقَاتِل، أَوْ سَارِق، أَوْ فَاعِلِ شَرّ، أَوْ مُتَدَاخِل فِي أُمُورِ غَيْرِهِ. وَلكِنْ إِنْ كَانَ كَمَسِيحِيٍّ، فَلاَ يَخْجَلْ، بَلْ يُمَجِّدُ اللهَ مِنْ هذَا الْقَبِيلِ.”
المسيحيّ لا يبحث عن الاضطّهاد، ولا يصنع العداوة، ولا يردّ الشرّ بالشرّ. لكنّه حين تصبح أمانته للمسيح مكلفة، لا يتراجع عن الحقّ. فالبرّ الّذي يتحدّث عنه المسيح ليس مجرّد سلوكٍ أخلاقيّ، بل هو حياةٌ تتوافق مع مشيئته وتعلن الانتماء إليه. لذلك ينتقل المسيح بكلامه من “من أجل البرّ” إلى “من أجلي”، ليكشف أنّ أمانتنا للبرّ هي في النّهاية أمانة للمسيح نفسه.
طوبى للأمانة
إذًا، ماذا يقول المسيح للمطرودين والمضطّهدين من أجل البرّ ومن أجل اسمه؟ لا يقول لهم إنّ آلامهم هي المكافأة، بل يكشف لهم ما ينتظرهم وراء الألم. ينتظرهم فرحٌ مجيدٌ وانتعاشٌ روحيٌّ فريد، وأجرٌ عظيمٌ في السّماوات. ولهم امتيازٌ أن يُحسَبوا في قافلة الأنبياء الّذين سبقوهم في الأمانة والشّهادة للحقّ، ولهم فوق كلّ هذا ملكوت السّماوات. يا له من وعدٍ سخيٍّ وطيّبٍ ومشجّع.
وهكذا نصل إلى نهاية طريق التّطويبات. بدأت بـ” طُوبَى لِلْمَسَاكِينِ بِالرُّوحِ، لأَنَّ لَهُمْ مَلَكُوتَ السَّمَاوَاتِ.”، وتنتهي بـ” طُوبَى لِلْمَطْرُودِينَ مِنْ أَجْلِ الْبِرِّ، لأَنَّ لَهُمْ مَلَكُوتَ السَّمَاوَاتِ”. وبين البداية والنّهاية رسم المسيح صورة حياة الإنسان الّذي ينتمي إلى ملكوت الله. إنّها ليست ثماني صفات منفصلة، بل هي طريقٌ واحدٌ يبدأ بقلب يحتاج إلى الله، ويمرّ بالبرّ والرّحمة ونقاوة القلب وصنع السّلام، وينتهي بأمانةٍ قد يكون لها ثمن.
فطوبى لمن يبقى أمينًا للمسيح، مهما كان ثمن الأمانة. لا تتراجع عندما تصبح طاعتك مكلفة، ولا تساوم على الحقّ عندما يصبح التّمسّك به صعبًا. لا تستحي بالمسيح قدّام معيريك، ولا في أيّ ظرف. تذكّر أنّ من استحى به قُدّام النّاس، استحى به المسيح متّى جاء في مجده السّماويّ. كن أمينًا له في أيّام الرّاحة، وكن أمينًا له في أيّام الضّيق، واثبت فيه حتّى النّهاية. فالكلمة الّتي قالها المسيح لكنيسة سميرنا ما زالت ترنّ في أذن كلّ مؤمن اليوم: “كُنْ أَمِينًا إِلَى الْمَوْتِ فَسَأُعْطِيكَ إِكْلِيلَ الْحَيَاةِ”.
