ليست كلّ الجراح ظاهرةً للعيان. فبعض أعمق الآلام تأتي ممّن أحببناهم ووثقنا بهم، وبذلنا من أجلهم وقتنا وجهدنا ومحبّتنا. وما أشدّ الوجع حين تتحوّل علاقةٌ بنيناها على المحبّة والوفاء إلى مصدر للخيبة والخذلان!
قد تبرد علاقةٌ كانت يومًا دافئة، ويتحوّل أناسٌ أحببناهم إلى أشخاصٍ ينتقدوننا أو لا يقدّرون ما بذلناه من أجلهم. وهذا ما اختبره الرّسول بولس في علاقته بالمؤمنين في كورنثوس. فقد أحبّهم وخدمهم، لكنّه واجه مواقف مؤلمةً ممّن بذل نفسه من أجلهم. وعبّر عن وجعه قائلًا إنّه كان مستعدًّا لأن يُنفق نفسه ويبذلها لأجلهم، مع أنّه كلّما أحبّهم أكثر أحبّوه أقلّ.
لم تكن قوّة بولس في أنّه لم يتألّم، بل في أنّه وجد في نعمة الله ما يسنده. فقد أعلن له الربّ أنّ نعمته تكفيه، وأنّ قوّته تكمل في الضّعف. وهذا ما يجعل أمانة الله مصدر عزاء حين تخذلنا علاقاتنا الإنسانيّة. فهو، كما وصفه بولس، “أبو الرّأفة وإله كلّ تعزية”، الّذي يعزّينا في جميع ضيقاتنا.
يسوع: مثالنا في مواجهة الخيانة
وفي حياة يسوع نجد مثالًا أعمق لاحتمال الخذلان. فقد خانه أحد تلاميذه، وتخلّى عنه الآخرون عند القبض عليه، حتّى أنّ الإنجيل يذكر أنّ التّلاميذ جميعًا تركوه وهربوا. ومع ذلك، لم يردّ الإساءة بالإساءة، ولم يتراجع عن محبّته أو رسالته.
لهذا يقدّم الرّسول بطرس المسيح مثالًا نقتدي به. فقد احتمل الإهانة والألم من دون أن يردّ الشّتيمة أو يهدّد، بل سلّم أمره إلى الله الديّان العادل. إنّ التّأمّل في موقف يسوع من الخيانة والظّلم لا يلغي وجع الخذلان، لكنّه يفتح أمام المتألّم طريقًا لمواجهة الألم من دون الاستسلام للمرارة.
لا تدع الخذلان يُحوّلك إلى شخص مرّ الرّوح
قد لا تعود بعض العلاقات إلى ما كانت عليه، لكنّ الخذلان يجب ألّا يكون نهاية القصّة. فالاقتداء بيسوع يعني ألّا نسمح للألم بأن يحوّلنا إلى أشخاصٍ يجرحون الآخرين كما جُرحنا. وهذا لا يعني تبرير الخيانة أو إنكار الألم، بل مواجهة الإساءة من دون الانتقام، والتّخلّي عن المرارة، والمحافظة على القدرة على المحبّة. فكما احتمل المسيح الظّلم من دون أن يردّ الشرّ بالشرّ، يمكن للمتألّم أن يختار طريق المحبّة والغفران، مستندًا إلى نعمة الله. هكذا لا تعود الجراح مصدرًا للمرارة، بل مناسبة للنّموّ في النّعمة والتّشبّه بالمسيح.
